哈桑、教门候塞因和阿里是别让亲兄弟，都是教门私营业主。他们生活在教门家庭，教门从小受教门影响，别让教门操守很好。教门长大后他们兄弟几个都赚到钱了，教门他们在主道事业上很主动，别让无论建清真寺，教门办学校，教门办刊物，别让助孤寡妇孺……他们都慷慨捐助，教门不分彼此。教门只要是别让教门事情，他们不加过问，教门不分门别类，积极主动支持，一视同仁。

后来，哈桑和阿里去了朝哈志，回来后两人的转变很大。哈桑经常去出“者玛尔提”，一去就是40天，4个月。阿里回来后则开始了礼拜三抬手，口口声声谈经训，还经常说说“比达尔”。很明显，昔日谈笑无间的兄弟三人，说不到一起了。他们同样都在行教门，做礼拜，但是思想上已经有了距离，不再有默契了。

慢慢的，他们之间聚少了，话也少了，因为一说话，一交流就不合拍，一争吵就会伤感情。最明显的还表现在出钱上，以前凡事有教门人上门求助，他们总是会不假思索的出钱。现在不一样了，哈桑得问问对方对出“者玛尔提”的态度，决定给不给，或给多少。阿里则了解对方是否属于“塞莱夫”，决定给不给，或给多少。只有候塞因一如既往，不加过问，念上“台思米”，为安拉而施舍，而不像前两者为门户而施舍。

哈桑和阿里分别觉得自己得正道了，而候塞因却困惑了。原本支持哥哥和弟弟去朝哈志，在他们朝哈志期间自己帮他们看好生意，想沾回赐。希望他们朝哈志回来后，给自己多讲讲教门，共同进步。结果一个让他放下生意，不管家人，出“者玛阿提”；一个让他放弃一些传统，开始三抬手礼拜等。他一时不知道自己该如何是好了，难道自己真的错了吗？！

他开始盘点哈桑和阿里的变化，觉得他俩在功修上确实进步了，更热心，更积极了。但是在接人待物上和教门公众事业上却偏激了，只要不符合他们的主张，他们不但不支持，而且还反对。昔日里那些要好的教门兄弟只要不跟随他们，他们就远离了。总之，穆斯林兄弟的感情淡漠了，人情味没了，一说话，一张口就是责问……

候塞因最终算是想明白了，问题没有出在朝哈志上，而是出在人身上。他的哥哥和弟弟确实是接受了新知识，新观念。但他们只是学到了一知半解的、模式化的、形式化的“新东西”，因此他们行为极端。他肯定他们的同时，自己也汲取了教训，决定自己不能和他们一样。如果有一天自己也接受到这些“新东西”，一定要把他学习透，理解透，把握好。绝不能像他们一样，邯郸学步，照猫画虎，无知无识的让“教门”伤到教门人。

 (本文根据真人真事整理)