伊本·西纳（西元980～1037），故事伊斯兰世界著名学者，纳论在西方文化史上以阿维森纳而知名，礼拜理人伦擅长伊斯兰哲学、故事自然科学和医学。纳论在他诸多著作中常有关于礼拜意义的礼拜理人伦论述，他认为，故事礼拜是纳论对真主忠诚的重要表现，也是礼拜理人伦个人坚毅性格的磨练。譬如劳累一天的故事人，拖着疲惫脚步从工地回到温暖、纳论舒适的礼拜理人伦家中，第一件事是故事做小净，礼拜，纳论感赞真主，礼拜理人伦然后才进入吃喝休息日程。在清真寺里担任穆安津职务（唤礼者）的人，不论多么寒冷或者恶劣的天气，他必须天不亮从暖和的被窝里出来，用凉水做小净，再登上高高的宣礼塔向四周的穆斯林居民高声唤礼，召唤人们起身到清真寺来参加晨礼。

有一次，正值隆冬腊月，他带着一名仆童外出旅行，住在一家小旅店。夜间，口渴，叫醒睡在身边的仆童，要他找些水来解渴。起先，这孩子装着熟睡没有反应，再次呼唤他，答应了一声，但表现十分不愿意的样子，找理由推诿，不想起床。可是，平常，这个小伙子在主人面前好话说尽，使人高兴，但到了有艰难的时刻，却倾向于偷懒。这是比喻那些礼拜偷懒的人，有类似的心态。

过了一会儿，天色渐明，周围清真寺喧礼塔上传来了喧礼声：“真主至大！快来礼拜，快来成功！”他联想到那些勤勤恳恳工作的穆安津们，都是在这寒冷的清晨里爬出温暖的被窝，冷水做小净，在寒风中发出高昂的呼唤。他们都是言行一致、在艰苦中坚持敬畏真主的人。对真主的敬畏与对周围人的喜爱，是同样的人性品质。《古兰经》说：“你（穆圣）说：‘如果你们喜爱真主，就当顺从我，（你们顺从我），真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。’”（3：31）

伊本·西纳说，伊斯兰教育穆斯林须谦逊、克制、忍让，因为每个人不论多么高贵或富有，都曾经有过懦弱的少年时期，也都将衰老体弱，祈求真主的怜悯，有求于人。《古兰经》说：“真主从懦弱创造你们，在懦弱之后，又创造强壮，在强壮之后又创造懦弱和白发。”（30：54）从身体特征看，年轻人都是美丽的，身强力壮，风华正茂，只有几十年的光景，没有人能够青春常驻，终将衰老，最后归真。在事业上，也是这个规律，任何事业都有一个由弱变强的过程，然后走向衰退而终局。万能的真主是一切事物的主宰，掌管人类本身和社会的一切演变。我们都是真主的奴仆，许多人都说敬畏真主，顺从真主，贵在实践，生活中有许多变迁，风风雨雨，考验我们真诚的敬畏。

我们平常，得利于别人一点说明，都会表示谢意，毕恭毕敬，“滴水之恩，涌泉相报”，但是我们得到真主多么浩瀚的慈恩，如何报答，唯有敬畏。看看天上地下，真主通过大自然向我们提供了丰富的给养和福利，我们如何能感谢得尽。真主无求于人类，只要我们敬畏，服从天理人伦；坚持日常礼拜是感恩的最重要管道，有助于我们坚守正道，永不偏离真理之轨。

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